在寿衣全套中，金银戒指、金银元宝、手绢、盖脸布、腰带、绑腿带、七星币以及嘴里含的口铃等用品，各自承载着特定的作用和寓意：以下是对这些用品的详细阐述：1.金银戒指作用：装饰逝者手指，使逝者仪容更为端庄。寓意：左手戴金戒指，右手戴银戒指，寓意逝者在另一个世界也能享受荣华富贵。这既体现了生者对逝者未来生活的美好祝愿，也寄托了对财富和好运的向往。2.金银元宝作用：作为随葬

很多人在购买墓地的时候都会有一个疑问“买墓地是否和购买其他商品一样，有折扣或者优惠呢？”今天小编就来带大家了解一下怎样以优惠价格买到合适的墓地。和其他行业一样，大部分陵园都要宣传自己的产品和服务，这样就需要和一些第三方的平台来合作，并给出一定的优惠来吸引消费者。

专业指导突遇变故时，我们关心的是您与亲人心灵上所受到的创伤，因此，我们会为您提供专业的指导，让您熟悉办理殡仪事项的流程洽谈协议根据家属需求，我们与家属一同设计一个属于逝者的葬礼，以追忆旧时往事之

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俗话说得好,一样的生,百样的死.年龄不同,地位不同,死法不同,则死的说法也不同天子死叫“崩”；亲王，诸侯死叫“薨”；大夫死叫“卒”；士死叫“不禄”；百姓死叫“死”；刚出生不久的孩童的死叫“夭折”；和尚死叫“圆寂”；道士死叫“羽化”“登仙”。天子死叫“崩”，因当时皇帝是称之为万人之上，是由万民拥戴，他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导，成为一种驾之势的权力，也是属于一种精神支柱，当他死后已经不能行使权力，精神支柱也没有了，就形容江山少了支柱会崩塌的意思。诸侯死叫“薨”，原来是指成群的昆虫一起飞的声音；古代称诸侯或有爵位的大官死去，同时也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。大夫死叫“卒”，卒的古字形一般认为像缝好了线的衣服。本义指完成、终结，由此引申为死亡。士死叫“不禄”，孔颖达疏：“不禄，不终其禄也。”同时古称士死为「不禄」，意指不再享有俸禄。由此引申为死亡。百姓死叫“死”，早见于甲骨文，其本义为生命终止，后引申为无生命的、难活的。死多用于常人。...

在中国的许多地方，有这么一个习俗，那就是人死以后，要把他们生前的衣物烧掉，有些衣物明明还很好，也能穿，但家人都执意将衣物烧掉，这是为什么呢？很多人说，这个问题其实很简单，把生前的衣物给烧掉，就是为了让逝者在另一个世界过得更美好！这里面其实有点封建思想的味道，但我们也不能全盘否定它，因为这并不是什么有碍观瞻之事！中国是个文明古国，在漫长的岁月发展中，古人见惯了生死，总结出了不少我们现在觉得不可思议之事，比如人去世以后的世界！站在科学的角度来看，人其实就是动物的一种，人体一旦死去，和动物没啥两样，终尘归尘土归土。但是古人却不这么看！古人认为，我们人类是与众不同的，和其他生物完全不同，我们死后，所有的一切并不是戛然而止的，世界万物仍然会继续运行，我们只是离开了现在生活的世界，去往了另外一个世界！而在另外一个世界中，我们照样生活，照样有吃穿用度，照样有柴米油盐，于是乎古人便认为，人死以后，需要将他生前的衣物给烧了，希望逝者在另一个世界也可以穿他生前的衣物。同样...

苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。苗族文化悠久，有自己的语言，有独有的宗教信仰和自然崇拜，更有独特的丧葬习俗，今天秋叶网就给大家介绍一下苗族的丧葬文化。云南文山苗家若有人去世了，就要为其洗头，洗身、剃头，把稻草铺在地下，让死者仰卧在上面。然后请来巫师，来为死者的亡灵指路，因为云南的苗族是从北面、东面迁徙来，人死了后就要把亡灵指引回祖籍去。然后请来鼓手和芦笙手，要一边敲鼓、一边吹芦笙。指路完毕后，要给死者换好衣服直接装进棺材，有些姓氏不装棺，也有的地区用竹床把死者吊在堂屋梁上，要等死者亲属到齐后向死者遗体告别后才能抬上山入土为安。在料理死者遗体的同时，也要派人向死者亲友们发讣告。如果死者为男性，就要先通知其嫁出去的姐妹和儿女们死者为女性时，就先通告她的外加郎舅。这...

土家族是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。今天秋叶网殡葬文化百科就给大家介绍一下土家族的丧葬文习俗。丧礼，属人生礼仪中的大礼。丧礼的基础是后代的爱亲、思亲和孝亲情结的极终表达。同世界上一切民族的丧俗所表达的极终意义一样，土家族的丧葬习俗也是能代表土家族民族文化的形式之一。秋叶网希望通过对土家族丧葬文化的介绍，让人们对这一传统民族的文化有更深的了解。亲人去世，邻里齐聚，唱丧歌，打丧鼓，追祀亡灵，歌舞以祭，人们习称之为跳“撒尔嗬”，这是以丧歌中的“撒尔嗬”衬词而得名。在土家族，人们则直称之为“跳丧”。同时，除“跳丧”以外，还有“坐夜”。跳丧与坐夜的共同点在于都以“击鼓以兴哀”，不同点在于跳丧既歌且舞，而坐夜歌而不舞。但总的来说，都不离爱亲、思亲和孝亲的意蕴。在现存的跳丧舞中，舞蹈语汇丰富，婀娜中不失阳刚之气，一招一式皆让人深深体味到那种...

秋叶网殡葬文化百科，本期为您介绍布依族的殡葬文化习俗，布依族主要分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口多，占全国布依族人口的97%。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺市、贵阳市、六盘水市，其余各市、州、地均有散居，一小部分居住在越南。当布依族老人逝世后，丧家即向至亲好友报丧，并请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。如果死者为女性，则必须待舅家人员到现场亲自检视入棺，才能安葬。丧事办得繁简与否要视家庭经济状况而定。清贫之家只请“濮摩”开路，一切从简；富有之家讲排场，除了开路、堂祭之外，还要举行“古夜王”仪式，砍牛做斋。古代凡遇丧事都要砍杀数头牛羊祭供，大办酒席宴请宾客，丧期长达三、五天。停柩期间，丧事之家一律素食。出丧之后才能开荤。下葬前二天，寨邻亲友送礼凭吊。视其亲疏送幡文、酒、鸡、钱及小猪。女婿和舅家要送香亭、纸马、祭幡。孝子着长幡孝帕，穿草鞋，系麻丝。当外家舅爷到来时，孝子们拄孝棒于柩前跪迎，来者将其扶起。是夜，敲铜鼓，吹唢呐，打竹筒，举...

秋叶网殡葬文化百科系列栏目，今天讲解到蒙古族的殡葬习俗，中国的蒙古族人口主要分布在中国内蒙古、东北，在新疆、河北、青海都有分布，其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。蒙古俗话说：“人即生墓始形”。意思是说，人一生下来便逐渐走向死亡，作为生命的客观规律，死与生同样不可避免。就像人活着的时候状况各异，死亡的原因也各不相同一样，吊丧方式及其体现的风俗习惯也有一定的差异。从整体上看，几个世纪以来，蒙古人吊丧风俗的变化要比其它风俗的变化要大的多。由于各地各部族所处自然和社会人文环境的不同，其吊丧习俗也有所区别。同其他民族语言相似，蒙古语里因为忌讳“死”而替代的词眼儿很多。如果哪一家死人，家人和亲属必须用某种方式让外界知道。如在蒙古包门前横放一大木杆或白天黑夜都盖着蒙古包的天窗等。在衣着方面，不扣蒙古袍的胸扣，女人取下耳环（老人去世取下两个耳环，兄长去世取下右耳环，辈分小的人去世取下左耳环）等。不向人问候，也不回答别人的问候。因此，平时非常忌讳上述情况的发生。am...

秋叶网殡葬文化百科栏目，致力于科普我国各地区、不同民族的殡葬文化和习俗，希望增强全国各民族同的了解和信任，永远团结一心，永远繁荣昌盛。今天秋叶网给大家介绍的是维吾尔族的葬礼以及其他相关习俗。维吾尔族的葬礼是一件隆重而又严肃的礼仪。维吾尔族信仰伊斯兰教后，葬礼仪式皆按伊斯兰教的礼仪进行，盛行土葬。维吾尔人认为在星期五、肉孜节、古尔邦节去世是死者的幸福。许多民族都有“落叶归根”的习俗，而维吾尔族却更为讲究这一点，他们愿意在自己家一两天也可以，但多不超过三天，以免尸体腐烂。葬前，要由专门的人员为死者净身，一般请清真寺的买僧和一、两位年长的男性为死者净身，若死者是女的，则请年长的妇女或布维来为死者净身，童男童女男女都可以洗。洗净之后，用新白布将遗体缠裹起来，一般男的缠三层，女的缠五层。如患者无望时，他们便回到家里，而不愿死在病房；有人突然在外地去世，家属也要千方百计把尸体运回家乡埋葬。维吾尔人在家里去世后，对死者进行一番处理之后，才去向有关亲友报。特别是对老年人的去世，...